Guía de trabajo práctico de Paideia
Cuestionario:
1.- ¿Por qué los pueblos se hallan naturalmente inclinados a practicar la educación?
R: Porque es algo inmanente a toda evolución cultural de un pueblo. El desafío importante de toda sociedad es mantenerse viva y seguir creciendo, y para lograr este objetivo es inevitable la educación.
2.- ¿Cuál es el principio básico de la educación?
R: El principio básico de la educación es la conservación y transmisión de valores de cuyo resultado es la idiosincrasia de una comunidad determinada.
3.- ¿Qué rol juega la voluntad consciente y la razón del hombre?
R: El ser humano posee dos factores importantes que lo diferencian de los animales, estos son: la voluntad consciente y la razón, con esto puede transmitir sus conocimientos a otros y sus valores, a partir de esto puede crear una sociedad y con esta se crea, inevitablemente, la educación. Así, estos dos factores juegan un rol educador en el ser humano y la facultad de libre albedrío en la toma de decisiones.
4.- ¿Cómo es la naturaleza del hombre?
R: Es de doble estructura. Por una parte está lo corporal (que lo asemejan a los demás animales superiores y que está en una estructura física determinante que lo limita) y por otra parte está su forma espiritual (que lo acerca al modelo divino por estar dotado de razón y libertad, esto lo lleva a desarrollar nuevas capacidades). La educación puede cambiar al ser humano, a pesar de que la estructura física lo limite, sin embargo, dentro del ser humano existe la facultad que lo lleva constantemente al descubrimiento de sí mismo y crea, mediante factores externos o internos, formas mejores de existencia de vida.
5.- ¿Cuál es la fuerza vital que actúa en la educación?
R: Es la misma fuerza que actúa en el hombre, donde este está constantemente enseñando y es enseñado por otros (está dentro de su naturaleza), sólo que en la educación misma se eleva a un grado más alto de conocimientos y formación.
6.- ¿Es la educación una propiedad individual?
R: No, por su esencia pertenece a la comunidad, porque en ella hay distintos tipos de personas (educadores informales) e instituciones educacionales (educadores formales), en la comunidad hay más “roces” entre personas, donde se van educando constantemente.
7.- ¿Cómo se imprime el carácter de la comunidad en sus miembros?
R: Los animales y seres humanos pueden formar una comunidad, un grupo de sus mismas especies, sin embargo, en el hombre esta especialidad es más fuerte, se remonta desde tiempos antiguos y sigue permaneciendo entre nosotros. Con respecto a la comunidad también se puede decir que esta adquiere mayor influjo sobre sus miembros, que en esforzarse para educar a cada nueva generación.
8.- ¿En qué factores descansa la estructura de la comunidad?
R: La columna vertebral de una sociedad son las leyes y normas escritas o no escritas, estas sirven como valores dentro de la sociedad, pues unen a sus miembros en una ética común.
9.- ¿Por qué se afirma: toda educación es el producto de la conciencia viva de una norma que rige a una comunidad humana?
R: - Norma: es parte de la estructura de una sociedad.
- Conciencia viva: “voluntad de consciente”; permite avanzar, propagar y conservar la forma social y espiritual.
Esto se afirma porque la educación es algo que se concibió como una necesidad colectiva entre las personas y entre las comunidades.
10.- Explique: la educación participa en la vida y el crecimiento de la sociedad.
R: La educación nació de la mano con la comunidad, es una estructura paralela a ella, que con el tiempo se ha ido perfeccionando. Mientras mayor sea el perfeccionamiento de la comunidad mayor es el de la educación, por esto se dice que participa con el crecimiento de la sociedad. La educación no es inamovible, ella se adecua al tiempo, dependiendo de las necesidades y cambios de la sociedad. Podríamos pensar en que, antiguamente, a nuestros bisabuelos les enseñaban a trabajar en la tierra, pero que con el tiempo les obligaron a ir a las escuelas, porque las necesidades de la sociedad cambiaron.
Ahora ¿por qué la educación participa en la vida?, nosotros mismos somos los protagonistas de nuestras vidas, sin embargo, la base de nuestra participación es la educación que se nos a dado y por esto la educación es muy primordial en la vida de todos nosotros.
11.- Discuta: ¿cuáles son los valores válidos para una sociedad?
R: Los valores condicionan la educación, con estos pueden mantenerse bien o mal, esto se refiere a que durante el desarrollo de una sociedad esta puede adoptar valores no válidos, como libertinaje, vicios, mentes insanas, etc. , y estos factores condicionan a la educación, la llevan a la perdición, a un esfuerzo innecesario por parte de los docentes, instituciones y padres, pero también existe la posibilidad de que la sociedad adopte valores más válidos de los que tiene y estos no afectan a la educación, la impulsaría a crear nuevas formas y herramientas para educar.
12.- ¿Qué pasa cuando hay disolución y destrucción de normas en una sociedad?
R: La sociedad se va degradando, porque no hay valores. Esto es porque lo que constituye las normas son los valores y los valores mantienen a una sociedad. Sociedad y normas dependen directamente de los valores de sus miembros.
Tareas de vocabulario:
Paideia (en griego παιδεια, “educación” o “formación”, a su vez de παις, país, “niño”)
Era, para los antiguos griegos, la base de la educación que dotaba a los hombres (no mujeres) de un carácter verdaderamente humano, no incluía habilidades manuales o erudición en temas específicos. La Paideia se centraba en los elementos de la formación que harían del individuo una persona apta para ejercer sus deberes cívicos.
La noción de Paideia se transmitió a la cultura romana, donde se tradujo habitualmente como Humanitas, de donde proviene la palabra Humanidades.
Pedagogía (como ciencia de la educación) (Del gr. παιδαγωγία).
Posición en el sistema científico. Frente a todas las teorías extra científicas de la educación son característicos de la pedagogía científica sus métodos de cognición, su cohesión cognoscitiva y su valor de valorización. Posición en el sistema científico. La pedagogía descriptiva describe unas modalidades de la educación dadas según sus orígenes, y de un modo fidedigno y completo, debería incorporarse en todo caso a las ciencias teóricas: su objeto es la educación como un hecho dado. La pedagogía normativa, debiera en todo caso clasificarse entre las ciencias básicas filosóficas y como una de las disciplinas de la filosofía práctica. Su objetivo es la educación como tema.
La pedagogía, según O. Willmann y M. Ettlinger, debe clasificarse, atendiendo a un criterio semántica- científico, como una ciencia de aquellas que requieren el reconocimientos de los principios de una actividad estructuradota y formativa. Mientras el técnico modela la materia muerta de acuerdo con un valor utilitario para la vida práctica, el educador, en cambio, forma a sus educandos y discípulos, como seres espiritualmente autómatas, de manera de hacer de ellos estructuras personales de valores, personalidades.
Educación (Del Lat. Educare, griego παιδαγωγείν)
Naturaleza. El hombre, al venir al mundo, no es un ser de su especie plenamente desenvuelto. Múltiples factores influyen en la formación de su personalidad: el núcleo substancial del individuo y el caudal de herencia que trae consigo, el impulso de crecimiento, la asimilación del mundo ambiente, la adquisición de experiencia, la investigación espontánea de conocimientos y sucesos, etc. Todas estas influencias penetran y abarca la educación, que se propone, a fin de cuentas, determinar la personalidad del hombre en formación. Por eso es la educación ante todo un fenómeno fundamental de lo humano. La educación tiene dos puntos de vista: la pedagogía descriptiva, se limita a informarse de lo que es la educación, aporta hechos y los explica. Por otra parte está la pedagogía normativa, quien se propone determinar que debe contener, se informa de los hechos y señala los caminos de su constitución. El fin de la educación. El perfeccionamiento del hombre en formación es el objetivo principal de la educación.
Comunidad (Del Lat. communĭtas, -ātis) como apoyo de la educación.
El concepto social de la educación considera a la comunidad como apoyo supremo.
La educación es una función básica que se produce en la Humanidad, en todas partes y en todos los tiempos. El proceso funcional de esta educación es la acción del intercambio. Todos educan a todos continuamente, la educación abarca la vida entera. Los niños educan a los padres no menos de los que son educados ellos. En la educación de la juventud aparece el proceso pedagógico particularmente fuerte y trascendente sólo en apariencia. Y no cabe duda de que la educación es un proceso social. Presupone una comunidad, cuando menos mediata.
Valores (Del Lat. valor, -ōris). (pedagogía de los valores)
La pedagogía de los valores se propone justificar la educación mediante la contemplación filosófica de los valores, no se limita a la ética o a la lógica como ciencia fundamental de la pedagogía, sino que quiere tener en cuenta toda clase de valores.
Esencia del valor. Valores son aquellas determinaciones de un objeto que son decisivas para su perfección o imperfección; su realización sirve de fundamento a la apreciación valorativa del objeto. La palabra valor puede designar también el grado de la apreciación valorativa que recibe un objeto con justo derecho, este se designa con la expresión de “cualidades valorativas”. La apreciación valorativa concierne aquí inmediatamente al objeto, se habla de “valor propio”. Este pertenece, en primer lugar, a personas, luego a colectividades. Es costumbre suponer a tres clases de valores objetivamente válidos: lo verdadero, lo bello y lo bueno, como cuarto valor que supera a estos se considera lo santo, hacia abajo se continúa con lo útil y lo agradable, y en algunos casos se añade lo sano y noble.
Ética (Del Lat. ethĭcus, y este del gr. ἠθικός). (Ética de la educación)
La ética es una ciencia básica de la pedagogía en el sentido de que aquella está unida a ésta orgánicamente, regulándola y fecundándola.
El contenido de la ética se refiere al educador mismo y le obliga a ser modelo de moralidad, el que no sólo ha de cuidar, sino que ha de plantar lo bueno, debe ser bueno en un sentido eminente; el que quiere hacerlo enseñando y por profesión, no debe ser sencillamente bueno, sino de un modo consciente y espiritualizado. Finalmente, la ética es decisiva también para el trabajo educativo y para la labor total. Si los trabajos parciales son éticamente incoloros, la obra de conjunto y el organismo total de la educación carecen de sentido sin un fin último que lo abarque todo.
Humanismo (Del Lat. humanĭtas, -ātis).
Se inició y desarrollo primeramente en Italia, pero no tardó en extenderse a Francia, España, Alemania y otros países.
El humanismo no es solamente un movimiento de renovación literaria y científica, sino que ejerce también honda influencia en la evolución de la pedagogía.
Algunos de los más destacados humanistas son:
- Vergerio (1370-1444) es el iniciador de la literatura pedagógica, su obra más importante se denomina De ingenuis moribus, en la cual aconseja primero la educación moral, después la intelectual y, por último, la física.
- Mateo Palmieri (1406-1475) Fue uno de los primeros en usar la lengua vulgar, en vez del latín. Su obra más importante se titula Vita Civile, y en ella da consejos sobre la educación de un niño para que este pueda convertirse en excelente ciudadano.
- Luis Vives (1492-1549) Este gran pensador fue uno de los creadores de la psicología empírica, y en ciertos aspectos preparó el terreno a Descartes. Talento original y atrevido, Luis Vives fue uno de los primeros en propugnar por la instrucción de las mujeres.
Aprehender.(Del Lat. apprehendĕre)
Concebir las especies de las cosas sin hacer juicio de ellas o sin afirmar ni negar. Comprender, percibir.
Formación (Del Lat. formāre).
Educación en general o enseñanza de una actividad. Criar, educar, adiestrar. Dicho de una persona: Adquirir más o menos desarrollo, aptitud o habilidad en lo físico o en lo moral.
Desarrollar.
Acrecentar, dar incremento a algo de orden físico, intelectual o moral. Dicho de una comunidad humana: Progresar, crecer económica, social, cultural o políticamente.
